有關無神論

四月 13, 2008

電腦正在備份, 趁機繼續發表我對美國文化的膚淺見解.

之前提到紀錄片Expelled 論證演化論是猶太人大屠殺的理論依據. 那當然是很愚蠢的, 美國以外可能沒有國家聽得到如此白痴的說法. 不過美國的基督徒真的相信這一類的事. 我參觀過南加州的神創論博物館, 它就有很大量的展示, 把世界所有的問題都推給演化論與無神論. 基督徒發給路人的傳單也常常看得到這一類的文宣.

我同學 David 說這多多少少是冷戰的遺跡. 美國人在冷戰時因為要跟 “邪惡” 的共產主義做區分, 特別強調美國人是有信仰的, 不像共產黨是無神論. 美國的立國精神其實是非常世俗化的, 不過因為經過了冷戰的影響, 有些人開始改寫歷史, 開始強調美國是以基督教精神立國的國家. 上個禮拜美國議員 Monique Davis 在一個討論政教分離的場合, 痛罵無神論者. 她說: “這裡是美國, 是林肯創立的國家, 是信上帝的國家”. 言下之意就是她相信林肯是虔誠的教徒. 其實這是錯的. 網路上有很多文章蒐集了美國開國元老反宗教的文章.

美國錢幣上面的 In God We Trust, 有些人以為那是美國的立國標語. 其實 In God We Trust 是 1956 年才出現在鈔票上的. 美國原來的 motto 是拉丁文 E Pluribus Unum (From many, one). 是完全世俗化的精神. 我認為是比 In God We Trust 要更有智慧的話.

台灣有些人相信美國的強盛, 是因為他們的基督教傳統, 所以推論說台灣也應該要推行基督教 (這些白痴有些是在大學校園裡. 我想到就開始出冷汗). 那是大錯特錯的. 亞洲國家傳統的世俗主義, 我覺得比美國先進的太多了.

David 問我: “台灣本來也是反共的國家, 難道你們沒有強調宗教, 用來跟中共的無神論區分嗎?” 我說: “好像沒有. 我們的政府到是有強調我們繼承了孔夫子的教訓.”

不過正因為冷戰的理由, “atheist” 這個字在美國社會有負面意義. 有些人建議留學生要是沒有宗教信仰, 不要說自己是 atheist. 我本來不信邪, 不過我發現那是真的. 就算是在大學校園, 你要是說你是 atheist, 的確是會讓人覺得不愉快. 很多人建議你用 agnostic 這個字.

我也認為留學生在社交場合可以用 agnostic 這個字來滿足美國人奇怪的文化. 不過有些人相信 agnosticism 跟 atheism 在知識論上有基本的差別. That is bullshit.

有人說, “無神論” 指的是 “確定上帝不存在”, “不可知論” 指的是 “不確定上帝存在”. 因為我們沒有辦法完全證明上帝不存在, 所以我們只能說自己是 agnostic. 以上論證, 只要把 “上帝” 改成 “聖誕老公公” 就破功. 我們常常說 “聖誕老公公不存在”, 那是因為沒有聖誕老公公存在的 evidence, 不是有人嚴格的證明了聖誕老公公不存在. 這種 agnosticism 與 atheism 的區分, 是要求我們在討論上帝的時候, 對 “存在” 一字要用特殊的定義. 那是不合理的.

張貼由 pyridine
歸檔於 留美雜記, 隨想

10 回應 to “有關無神論”

  1. M.S.Huang 說：
    四月 13, 2008 於 2:38 上午

    關於這點我們可能可以稍稍微驕傲一下
    比起美國來說，台灣宗教自由太多了

    而且個人覺得儒家思想算是基於哲學的理論思想
    佛教雖然是宗教，但是在對於神佛的尊敬之外
    比較強調還是在於個人的約束來達到某種悟道
    而較為迷信的道教，好歹當初創教祖師也是受到部份道家文化的影響

    雖然不是要自己在臉上貼金，不過在宗教信仰及道德約束上
    台灣這部份的文化基礎，基本上還是比較站在理性開放面的

  2. M.S.Huang 說：
    四月 13, 2008 於 2:44 上午

    修正一下，這裡所說的自由，不光指信仰自由
    而是指因為主流宗教的教義產生的排他不自由

    個人是蠻討厭一神教信仰某種自以為是唯一的那種排他性

    至少佛道教比較少著墨那種不信者不得救贖的理念
    (雖然還是有一些，但是沒有一神信仰那麼強烈)

  3. pyridine 說：
    四月 13, 2008 於 3:10 上午

    M.S.Huang: Thanx for your comments. I agree.

  4. krissendak 說：
    四月 13, 2008 於 3:41 上午

    我覺得無神論和不可知論還是可以有有意義的區別，不過我不知道別人是不是這樣用。

    當一個人相信上帝不存在的時候，他會說自己是無神論者，而如果他同時也認為別人也應該和自己有一樣的立場，他會是比較強的無神論者。

    當一個人覺得目前他掌握到的理據並不足以使他傾向於相信上帝存在或者不存在，他是不可知論者。而如果他認為不管怎樣我們都不可能掌握使我們傾向相信上帝存在或不存在的理據，他是比較強的不可知論者。

    我覺得這個區分還是有用的。區分有傾向相信和沒有傾向相信。

  5. pyridine 說：
    四月 13, 2008 於 3:56 上午

    krissendak: 這的確是語意的問題. 我在這方面還有一些想法沒有表達清楚, 也許過一陣子再討論.

  6. inaminor 說：
    四月 13, 2008 於 4:47 上午

    不知道有沒有離題，不過「為了使國家強盛所以推行基督教」這種理由可真鮮，我還是第一次聽到。
    我聽過的信教的理由大多是很個人的。
    就我所知，大學生信洋教這回事，有時候是摻雜了一點知識份子的優越感。
    我大學時代曾聽過基督徒同學抱怨台灣的民俗信仰，說這些不過就是拜拜保平安、求榮華富貴一類的俗不可耐的東西，比不上基督教能給人靈性上的滿足。

  7. pyridine 說：
    四月 13, 2008 於 5:32 上午

    inaminor: 我在念大學的時候, 聽過兩三個信教的教授, 說類似 “我們國家那麼遭, 都是沒有基督教的關係” 這一類的話.

  8. pyridine 說：
    四月 13, 2008 於 5:36 上午

    inaminor: 這兒 (http://www.wretch.cc/blog/tzuhsiensang&article_id=10673413) 是我最近讀倒台灣人羨慕基督教的事.

  9. M 說：
    四月 13, 2008 於 8:19 上午

    被您这么一说，到有点迷糊了。偶一度觉得中国大陆的混乱情况和信仰缺乏有关系。无神论和唯物主义本没有错，但人类本身存在和精神、思想有着紧密的联系（当然不是因果），大陆现在的拜金主义，自我中心如此泛滥，对自然毫无顾忌的破坏，这种世俗主义已经走向另一个极端。

  10. pyridine 說：
    四月 13, 2008 於 6:17 午後

    M: That is a very interesting observation. Thanx.

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